友誼是最被幾乎所有哲學家所忽略的主題之一，或許我們將它視為理所當然，認為我們瞭解它的意義，因此我們對它的深度、它成長的可能性、它帶著不同意義的不同顏色仍然保持無知。

最重要的而且必須記住的事是：一個人需要朋友，因為一個人不能夠單獨。只要一個人還「需要」朋友，那麼他就不是一個稱職的朋友，因為那個「需要」將另外一個人貶成一個物體。只有一個有能力單獨的人才有能力成為一個朋友，但那不是他的需要，那是他的喜悅；那不是他的饑餓，不是他的口渴，而是他豐盛的愛，他想要去分享。

當這樣的朋友關係（friendship）存在，它不應該被稱為一個朋友關係，因為它進入了一個全新的層面，我稱它為「友善」（friendliness），它已經超越了關係……因為所有的關係就某方面而言都是枷鎖，它們使你成為一個奴隸，同時它們也奴役別人。友善只是分享的喜悅，沒有任何條件，沒有任何期望，沒有欲求回報，甚至沒有要求別人的感激。

友善是最純的愛。

它不是一個需要，它不是一個必要物。

它是純粹的豐盛，是洋溢的狂喜。

查拉圖斯特拉（Zarathustra）說：「我們對別人的信心暴露出：其實我們真正喜歡的是對我們自己有信心。」

一個相信別人的人就是一個害怕去相信他自己的人。基督徒、印度教教徒、回教徒、佛教徒、共產主義者——沒有一個人有足夠的勇氣對他自己有信心，他相信別人，他相信那些相信他的人。這的確很可笑：你的朋友需要你，他害怕他的單獨，而你也需要他，因為你害怕你的單獨，兩個人都害怕單獨，你認為你們在一起意味著你的單獨將會消失嗎？它只會加倍，或是會相乘而變成更多倍，因此所有的關係都會導致更多的痛苦，導致更多身心的極度痛苦。

沒有人能夠滿足你的空虛。

你必須去面對你的空虛。

你必須去活過它，你必須去接受它。

在你的接受當中隱藏著一個偉大的革命，隱藏著一個偉大的啟示。

當你接受你的單獨和你的空虛時，它的品質就會改變，它就變成它的相反之物，它變成一個豐盛、一個實現、一個能量的洋溢和喜悅。從這個洋溢作為出發點，如果你的信任升起，它就具有意義，如果你的友善升起，它是有意義的；如果你的愛升起，它就不只是一個字，它就是你的心。

欲求對某人有信心只暴露出一件事：你太貧乏了、太空虛了、太無意識了，這不是去改變你的狀況的方式，這只是一個虛假的安慰方式。

你不需要安慰，你需要革命，你需要蛻變你自己，你必須跟你自己達到和諧，那就是達到正確的信任、正確的友誼、正確的愛的第一步，否則你各種愛的關係、朋友關係、以及信任的關係都只不過是一種暴露，你暴露了你自己，你宣稱你是空虛的、沒有價值的、不值得的。

如果你不能夠愛你自己，有誰將會來愛你？

如果你不能夠成為你自己的朋友，有誰將會來成為你的朋友？

如果你不能夠信任你自己，有誰將會信任你？

查拉圖斯特拉說：「你本身是一個奴隸，但是你假裝成一個要拯救你朋友的人。」你們所謂的救世主也是一樣：他們本身沒有被拯救，但是他們準備好要去拯救整個世界……即使在二十世紀的末期，仍然有成千上億的人相信，一切他們所需要做的就是去相信耶穌，相信他是上帝的獨子，然後他們能夠繼續做任何他們想做的事，而他們將會被拯救。非常廉價——只要相信。

……

有些人沒有覺知到他們具有很深的成為奴隸的傾向，他們想要被奴役，因為當他們被奴役，他們所有的責任都由那個奴役他們的人來承擔。

除非你準備好要去承擔人生所有的責任，否則你內在的某些東西將永遠都會想要去成為一個奴隸，因為只有奴隸才能夠免於各種責任。但是一個奴隸不能夠成為一個朋友，因為他是在找尋一個主人，而不是在找尋一個朋友，同樣的情形從另外一邊來看也是對的……因為你是在找尋奴隸，而不是在找尋朋友，任何有尊嚴的人都將不會以友誼的名義來被奴役。

……

節錄自奧修「女人與婚姻」-查拉圖斯特: 一個能夠歡舞的神