推好書 當生命陷落時

寫完上篇深入面對黑暗面,想要大推好書-當生命陷落時 (When Things Fall Apart – Heart Advice for Difficult Times),作者是佩瑪.丘卓(Pema Chodron)。

 

幾年前,最開始接觸佩瑪.丘卓(Pema Chodron)香巴拉藏傳佛教的教導時,我完全無法吸收,很喜歡藏傳佛教的概念,但卻又接收不進去,當時沒有合拍,除此之外,也覺得她教的冥想方式和我想要學的冥想不同,方法太簡單了,沒有畫面、音樂和各種有趣的內容,就只是簡單的呼吸,甚至不要閉眼,覺得和我當時想要學的不同,後來因緣際會下,學了藏傳佛教裡的自他交換冥想(Tonglen),有興趣請看連結,用在療癒上非常有幫助,但僅此而已,對其他香巴拉藏傳佛教相關的內容,並沒有特別心動。

但是,去年年底,我聽到她在歐普拉Super Soul Sunday的專訪,那個當下,開始覺得我的心能夠打開接受她的教導,接下來,就無法停止地讀她的書-When Things Fall Apart。

我覺得,她所教的香巴拉藏傳佛教教導,很深刻地打進我的心裡,也非常適合目前的心境與狀態,有時候,不是老師或教導內容本身不好,只是緣份未到,除了她很撫慰人心的說話聲外,她用很淺顯與很老實地分享她自己的經驗來教導藏傳佛教、冥想與如何面對內在各種煩人痛苦的想法與感受。

觸動的原因

接觸與學習靈性知識幾年下來,我有個感觸,處在現在這個靈性娛樂產業(笑)蓬勃發展的時代,一方面很幸運,我們可以在部落格、社交網站、Youtube, Podcast或各種平台上,得到相關的訊息,但是,另一方面,又很有感觸地覺得,資訊實在是太多、太雜,有些講得超精闢,有些不知所云。因為資訊太多,又很五花八門,靈性相關產品又很熱銷,所以,靈性追求變成了流行時尚,或是用來讓自己感覺美好,使自己可以不用面對現實生活的工具。

我認為,娛樂性質的靈性追求只是一個過程,一個打開腦洞,轉換看事情角度,與提升意識的旅程,但最終,我們都必須將注意力、生命力與行動力放到此生、此時的這個當下。我們現在就是需要生活在這個肉體裡,就是要過眼前的生活,就是必須面對眼前的挑戰,就是要發揮現有的潛能去創造生命與成長,如果要著眼於當下,那難免會有黑暗負面的狀況出現,如果,只是停留在娛樂性的靈性追求,那麼,我們只是用那些東西來讓自己暫時分心,想要停留在暫時的美好裡,就像壓力很大的時候,吃美食、喝杯酒,抽根煙,哈根大麻,讓自己暫時放鬆下來,不去面對內在根源的問題,放鬆下來很好,但是,如果一直不面對與處理根源,情況就不可能改變。

常常看許多人參加各種不同工作坊,看很多書、聽很多CD或podcast,看很多youtube,如果,和他們聊天,那通常聊得非常開心,因為他們有很多的知識與見識,但是,有些人接觸了好多心靈成長的資訊,卻仍舊卡在相同的人生問題當中,為什麼會這樣?

我的想法是:「紙上談兵,無法落實行動到生活裡」,這是每一個人都會面臨到的問題,不止是處在靈性娛樂產業裡的上癮者。要能夠落實靈性的教導,是需要很大的紀律、勇氣與行動力,尤其是在面對內心裡那些「憤怒、嫉妒、悲傷、恐懼、擔憂、恨、放不下…」等心情時,想到心裡就阿雜(台語:煩)起來。

 

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榮格說過:「西方神秘宗教哲學的特徵是把理想的概念填進意識裡,而不直接面對內在的陰影與黑暗的世界,一個人不可能透過想著光的形象就能夠開悟,要開悟必須深刻認識黑暗面,但是,後者(認識黑暗面)會讓人不愉快,所以,不受歡迎。

佩瑪的教導就是在做榮格說的不受歡迎的認識並與黑暗面共處,這大概是我一開始無法接收佩瑪的教導的原因,因為,我曾經在靈性娛樂的追尋裡,我覺得,一定會有方法可以繞過直接面對內在的黑暗面,但是,走到這裡,我覺得,沒有捷徑,必須面對,必須接受,若繼續不切實際地追求「希望」,希望有一天黑暗面會隨風而逝,有一天,有人會把這些都帶走,或是,一直期盼,等到我如何如何時,我就會好了,這是天真的想法,最終,我們都必須面對與接受自己的黑暗面,並找到黑暗的根源,才能夠知道哪裡需要照光進去。

嚐試過許多不同的靈性娛樂,讀了不少書,聽了各類靈性老師的訪談,我有個感觸,其實,靈性成長並沒有那麼複雜與五花八門,重要的是,發展出一個簡單且專屬自己的方法帶領我們去探索內心,對生活、情緒、思緒保持覺察,了解自己,不把內在處理不了的情緒投射到他人身上,並相信,宇宙裡,有一個更大的智慧在引領我們,其他剩下的,就是有紀律地去實行發展出來的方法。

 

關於佩瑪.丘卓

她是丘揚創巴仁波切(Chögyam Trungpa Rinpoche)的弟子,是北美第一個成為藏傳佛教比丘尼的女人,在加拿大新斯科社省(Nova Scotia)成立了一座藏傳佛教的寺廟(Gampo Abby)。

她很誠實地在書裡面分享當丘揚創巴仁波切請她主持寺廟之後,雖然在出家的場合,表面上看起來,她應該是要無所煩惱了,結果,在寺廟裡,她卻常常看見自己很要不得的情緒,常常覺得無法控制和處理這些情緒,並不是出家就了無煩惱,因為沒有外在的食物、電視、電腦、藥物…等等可以轉移注意力的物質,也沒有身邊的老公、小孩、朋友、家人可以投射與怪罪自己的情緒,才發現,原來生活上的不爽快都是由自己的心而生。

 

我最喜歡的部份-「當生命陷落時」(When Things Fall Apart)

書中我最喜歡的教導就是關於慈愛之心(Maitri,發音:my tree)。

慈愛之心是佛教用詞裡慈悲的「慈」,是無條件的友愛的意思,我過去接觸佛教的時候,一直以為慈悲是對別人,是要廣做善事,廣結善緣,是一種對外的態度,但是,她說,「慈是要先對自己,對自己有無條件的友愛。」

這種友愛並不是物質上的沉溺與享樂,不是感到心情差、壓力大、事情超乎控制時,就大吃大喝,或買東西犒賞自己,對自己保有慈愛之心,也不是丟棄自己。

對自己的慈愛之心是就算經過多年靈性追求,我們可能仍舊很瘋狂,仍舊會對人事物感到憤怒,也可能還是會害羞、嫉妒,或是感到自我價值超低,但是,我接受這個自己。

慈愛地對待自己,並不是馬上要做些什麼來改變內心的感受,冥想也不是為了要丟棄自己,或變得更好,慈愛與冥想過程的主要目的是–與自己成為好朋友,與最真實的自己當好朋友,實踐的最基本要件就是,我們原始的自己,不去控制,只是深入地去了解,這是我們必須一直保有好奇與學習的部份。

 

 

 

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