很多時候，我們會不停地重提過去的歷史、創傷與事件，用現在的標準來看待與評判過去的傷痛，在「檢討」的過程中，會想要找到一個錯誤的來源，一隻代罪的羔羊，有時，甚至不止一隻，可能會想要找一整個族群來當成代罪羔羊，好像，只要找到這個錯誤的來源，並把一切的過錯推到他(們)身上，所有的問題就會消失，好像，只要可以針對他(們)，打擊他(們)，內在的痛苦就會減輕。

我最近在看一件美國大學2017年間的抗爭事件，這所學校是Evergreen State College，原本這所學校是走實驗性大學的路線，也就是非主流，學生不需要選擇主修，而是看學生的興趣選擇有興趣的課來修，教授與學生都非常享受這種非主流的教學方式。

在抗爭前，新校長上任，在某方面想要把實驗大學轉為主流大學，他們開始在學校教職員的會議裡提出平等討論會，當中特別重視種族議題的相關提案，說要在教職員裡大量增加有色人種的比例，一些有色人種的教職員用了一些奇特的方式聲明，要多重視學校裡的有色人種，如果有人持相反意見，不會受到客氣對待，那時候開始，身為一個白人在學校裡，開始彌漫著一股淡淡的原罪味道。

由於學校非主流的教學方式，學校有一個Day of Absence的傳統，他們以1965年的一部戲為主軸，試想種族歧視最嚴重的南方小鎮，有一天，所有黑人全不見了，主要是讓學生思考，生活裡是不能沒有黑人的，人們的生活是緊密地互相依賴在一起的，就算多麼地歧視別人，這些自己歧視的人可能演非常重要的角色，因此，每一年，該所大學會讓有色人種的學生可以自由地選擇是否要離校一天，深入地思考種族的議題，隔一天，就是Day of Presence，把學生全召集在一起，深入討論種族議題。

但發生抗爭事件的那一年，由於平等討論會的設置，有人提Day of Absence要用相反的方式來做，也就是，那一天，所有白人要全都離開校園，不能有任何異議。

其中一位生物學教授Bret Weinstein寫了一封email給所有教職員，他認為這做法失去初衷，因為，他們是強制白人離開學校，而非像過去一樣，有色人種可以自主地選擇是否離校，他認為，這樣的做法就如同種族歧視一樣，是強迫性、壓制性，違反個人意願，也違反種族平等的基本概念，基於這樣的原因，他拒絕離校。

Day of Absence那天，他沒有離開校園，因為，他認為，一個人的言論自由不該由皮膚的顏色來決定，也鼓勵其他人有相同看法的人留下來。

他的那封email，引發了眾多的踏伐與威脅，許多學生包圍了他上課的教室，在他面前辱罵他，並要學校開除他，這過程， 看起來就像文革時的紅衛兵，抗議的許多學生都沒有修過他的課，也和他不熟，但就直接貼他標籤，說他是白人主義至上者，他想要與學生們展開對話，他說:「我不想要與你們辯論，我要的是對話，我傾聽你們，你們傾聽我，達成一個對話的空間與管道。」但是，學生並不想跟他對話，馬上叫他閉嘴，並繼續辱罵，也就是說，學生有言論自由，但教授不准說話，學生們後來甚至說:「言論自由沒有我們的生命重要，像我們這些黑人、跨性別者、女性主義者與校園的學生。」

就連後來警察到現場，白人警察也受到學生辱罵，說他們也是種族歧視的豬，警察只能離開不敢做什麼，因為學校沒有給他們許可執法。

學校拒絕抗議學生的要求開除Weinstein，但校長卻私下與抗爭學生達成協議說:「如果學校教職員不遵守你們的要求，那就要訓練到他們服從為止。」校長這樣的行為，也失去了種族平等的追求，好像學校裡的公平正義只剩下一種，如果不遵守這種公平正義，那人就有問題，就要被消音外加重新訓練。

因為校長有意無意的支持，學生們開始了群眾失去理智的抗爭活動，他們佔領學校，用傢俱把教職員開會的活動中心關閉，不准任何教職員離開，期間還挾持校長，當校長講話比手勢時，還噓他講話的方式，當校長服從他們後，全場大笑校長，甚至還不准校長去上廁所，最後，由兩個人看著校長去上廁所。

學生們甚至瘋狂到在校園裡面狂搜Weinstein的行蹤，當時學校裡的警察局主管主動聯繫Weinstein，學生們在學校設了路障，一車車地檢查車裡的人，他們是在找Weinstein，他那時騎著腳踏車，騎過他每日到學校的路線，發現居然有學生在站衛兵，一 看見他的蹤跡，馬上用手機通報，他嚇得衝回家把妻兒安置到安全的地方

學生之間也有零星的暴力與衝突，尤其是在推特上，抗爭的學生恐嚇沒來參加抗爭的白人學生，或是一些不想參加抗爭的學生害怕自己會受害，因此，不敢出聲，不敢行使自己的言論自由，整所學校彌漫在恐懼、不平、加害/被害與有形無形的暴力之中。

這所大學因此緊急關校3天，並把畢業典禮移師到離校一段距離的場地辦理，進入場地還需要經過嚴格的安檢，許多學生在這個事件之後，都呈現出創傷症後群的現象

這件在校園裡發生的瘋狂抗爭行動，我相信在當下參與的人都覺得非常的正義，但是，身為一個旁觀者在看整件事情發生的錄影畫面時，就像看電影一樣，覺得非常地不可思議，或是想理解他們的邏輯，卻又抓不到邏輯在哪裡。

看著影片當中，被學生惡言相向的教職人員、校長等，看見了恐懼的黑手掌握其中，有一度，看見一個黑人學生哭著對教職人員說:「為什麼你們就是不能夠幫助我們? 為什麼就是在那裡袖手旁觀? 為什麼不能支持我們?」

我好像看見了一個深層的傷痛，那傷痛是歷代傳承下來的痛，我覺得，她說的那段話不是講給教職員聽的，而是揹負著一個過去歷史的痛，面對歷史創傷的疼痛，若找出一個或一群代罪羔羊，在這個故事裡，是白人，並不是眼前這些白人造成了黑人或其他弱勢族群的痛苦，人不是這些人殺的啊! 人是過去幾代人加害與被害之間的深度牽扯造成的，怪罪給眼前的代罪羔羊真的就能帶來救贖嗎?

教贖不會因為怪罪而出現，甚至，在找出與迫害代罪羔羊時，加害者與被害者之間的連結更加緊密，更加痛苦。

因此，要找到教贖，我們需要理解，過去的事情發生，有它們存在的意義，苦難有其存在的目的，過去就像一個其他的國家，他們用不同的方式做事，今日的我們無法理解，就像現在的我們無法理解為什麼過去的人十幾歲就要成親，但是，當時有那麼做的必要，再把時間推向未來，現在的我們生活與做事的方式，也會在未來的某一天被未來人認為是可怕、愚蠢、可悲或無法理解，因此，我們怎麼能夠如此地斷定當下的一定是對的，過去絕對是錯的。

沒有絕對的事情，也沒有絕對的歷史，歷史就是一而再，再而三地提醒我們這件事，當下的英雄，千古後可能是梟雄或狗熊。

這也適用在我們的生活中，用現在的想法批評我們的父母、老師、另一半…等等，無法原諒和解的心，可能讓我們不想要聽他們做任何地解釋，要他們閉嘴，只有我們說話的餘地，他們因為傷害了我們，所以他們沒有說話的餘地，只能等著讓我們清算，但是，當我們這樣做時，就失去了討論的空間，失去了用另一個角度去看見事情的機會，我們就無法看見什麼樣的時空環境背景造就出這一個人，進而去看見與接受如是的樣子。

當我們只想著理想的樣子，或只想著過去的傷痛，就無法看見眼前人事物真實的模樣，因此，給所有的「外國」一個空間，在那個時空環境下，他們做事的方式和現在完全不一樣。

參考資料:

The Madness of Crowds~Douglas Murray

Youtube Videos:

Documentary by Mike Nayna
PART ONE: Bret Weinstein, Heather Heying & the Evergreen Equity Council

PART TWO: Teaching to Transgress

PART THREE: The Hunted Individual

Telling the Grievance Studies Story | with Mike Nayna

Pushing Back on Grievance Studies with Bret Weinstein & Heather Heying