賽斯在未知的實相卷二719裡，談到了轉換意識時，我們的信念本身會如何影響我們的旅程，這和薩滿旅程的探索中，會遇到的狀況很類似，賽斯不用”薩滿旅行”的詞彙來描述意識轉換的過程，他的用語是: 「離開本台，進到夢世界，改變意識的焦點。」我常常覺得，賽斯在用非薩滿的語言講述薩滿旅行的經驗，而他的講法，常常會解開某一些自己找不出話來形容的經驗，因此，我很強力推閱讀賽斯書，做為轉換意識，做意識探索非常有價值的參考書。

在要做任何旅程之前，我們需要先了解自然恩寵狀態(The State of Natural Grace)，根據個人實相本質第九章636節，賽斯說:

在這狀態裡，生長都是不費力的，一種透明的、喜悅的默許，那是所有存在的基本要件，你自己的身體從出生時即自然、輕易地生長，沒有預期阻力，反而把它奇蹟似的開展視為當然，以偉大、優雅、有創造力的那種攻擊性的放任態度，去運用它所有的一切。

你們是出生在一種恩寵狀態裡，你們不可能離開它，你將會死在一種恩寵的狀態裡，不管有沒有人為你說些什麼特別的話，或把油或水澆到你的頭上(臨終宗教儀式)，你們和動物及所有其他生物共享這祝福，你無法「掉出」恩寵之外，它也不能由你那兒被拿走。

你可以忽略它，可以抱持使你兩它的存在視而不見的某種信念，你還是受到恩寵，只不過感知不到自己的獨特性和完整性，而且對其他自動賦予你的屬性視而不見。

簡單地來說，我們人從出生到死亡，一直受到宇宙給予的恩寵，那是幸福感、愛與喜悅的起源，尤其在剛出生的時候，我們很自然地生長，被給予，被關愛，這個恩寵的狀態一直都在，但是，因為我們成長過程中，慢慢地學習到限制性的信念，逐漸看不見自己是隨時隨地可以再去觸及恩寵的狀態，這些限制性的信念包括: 無法信任自己、罪惡感、善惡與良知道德的觀念…等等。

當我們做意識轉換的時候，我們就是再一次地去觸及限制性信念之下，靈魂的本質，但是，限制性的信念會在做意識轉換時，成為背後的一隻大手影響著我們離開本台後的經驗，因此，信念不止在物質世界裡面影響著我們的生活，是創造想要生活的絆腳石，當我們轉換意識去旅行時，可能也會發現，那些信念也同樣成為探索的絆腳石。

其中，一個最常讓大家辯論的部份，就是善惡，誰為善? 誰為惡? 我們很容易指稱別人為惡，自己才是正義的一方，為什麼? 賽斯在未知實相719節裡是這麼談的:

…對於善惡之僵化、教條式的觀念，會強迫你將物質存在視為相反力量的戰場，使那可憐而未提防的靈魂幾乎成了夾心餅乾，或你會把那可憐的靈魂想做一個黑板擦，在一善一惡兩隻手之間被摑來摑去。

在這個家常的比喻裡，黑板上寫著那靈魂的俗世經驗，那「邪惡的手」會試著用板擦擦掉所有的善，那「善良的手」則會試著擦掉所有的惡。這樣一個情況裡，你所有的經驗都變成有嫌疑了，你會把身體及其自然胃口當做是錯的，並且有否認它們的傾向，同時，你那肉體部份則會視你的「善良意圖」為錯的，並且還會侵犯到它自己的存在。

如果，我們對於善惡的概念，侷限在善惡二元對立的概念上，那麼，我們就會像常常被打巴掌一樣，到底怎麼做才是善? 怎麼做才是惡? 哪個是對的? 哪個是錯的? 處在一直需要找到一個完美道德規範的需求，然而，什麼才是「完美道德規範」? 處在不同的團體裡，我們就會有不同的完美道德規範，因此，在網路發達的世界裡，每一個團體間完美的道德規範互相碰撞，每個都在聲稱自己才是絕對的，然而，我們卻都忽略了是相同的信念造就了團體的組合，那與對錯沒有太直接的關係。

賽斯接著提到:

…當你離開平常的取向、改變意識的焦點時，很可能建構你的新經驗就像建構你的物質經驗一樣，在同時，你是更自由的，有更多的空間，你習於投射信念到具體的東西及事件上，然而，當你離開本台時，那些東西及事件不再以同樣方式呈現它們自己。

你常常發現自己碰到你自己的建構物，它不再躲在你熟悉的那種經驗裡，於是，可能以十分不同的樣子出現，你也許確信你是邪惡的，只因為你是有肉體的，你也許相信靈魂「降臨」到身體裡，所以身體是「你的本來面目」之較低、較差及貶低之版本，同時，你自己肉體的存在比較明智，它無法接受這種觀念。所以，在日常生活裡，你可能把這「無價值」的想法向外投射到另一個人或另一個國家身上，於是，他看起來就好像是你的敵人，一般而言，你可能選擇動物、其他宗教成員或政黨來扮演敵人的角色。

在任何情形下，你的私人生活裡，可能幾乎從來不會碰到你對自己無價值或邪惡的信念，你不會覺悟到，事實上，把你自己當做敵人，確信你對別人的投射就是敵人本身，以至於沒有可糾正的態度，所有你恨自己或怕自己的感覺會被導向外面。

我自己的夢與薩滿旅行經驗，再加上這幾年一對一薩滿諮商的過程中，我很常發現，在意識轉換的旅程中，自己在現實生活中視為敵人，或不想要面對的人事物，會在旅程中出現，然後，用一種誇大或可怕的方式展現出來，但因為，少掉了物質生活中的其他人事物，在夢與旅程中，只有我自己與神靈，因此，更能夠看見自己在現實生活中，是如何把內在的恐懼、憤怒、挫折、悲傷…等，投射到別人身上，也會因此看見，原來，我討厭的不是某一個人，而是因為我的限制性信念壓制、排斥、拒絕的陰暗面。

之前，看了一個被禁的Ted Talk，我多麼喜歡被禁的TedTalk，它們通常都有很棒的內容，那位講者在2016川普當選那年，說到，他驚訝的不在於川普當選，而是，受到川普吸引的人們，他們內在的什麼信念、缺乏與痛苦能夠與川普象徵的意義共振? 因為，在這裡，我們會看到的，是一個集體的信念與經驗的呈現，討厭的一個政治人物，也同時象徵著我們的信念與拒絕自己的一部份，而那是什麼? 是更值得我們深思的地方。

當你離開本台而改變焦點時，你把你那特定的投射對象留在後面了，透過靈應盤或自動書寫(文註：這裡再加上薩滿旅程)，你可能會發現自己與過去曾壓抑的資料正面遭遇，當它浮出時，你可能又把它向外投射，卻是以一種不同的方式，你不以為自己是在與偉大的哲學家或「老靈」接觸，反而可能相信你是碰上了惡魔或魔鬼，或被惡靈附身了。

在這樣一種情形裡，你一定已經確信邪惡的力量了，你被否認了的自然感受，也會帶著壓抑的巨大能量，也許充滿了一種感覺，認為你正陷於善惡力量之間的偉大天人交戰當中—-的確，這常常代表了你自己對世界看法的恰當畫面。

這些都是不必要的…你壓抑自然的感受愈久，就置你於更大的危險中，而意識的改變常常會帶給你一個架構，在其中，這些壓抑感受會曝光，如果它們沒有以任何一種方式引起你的注意，那麼，很可能其後被否認的能量就會爆發在破裂的關係或疾病裡。

「心靈的探索」從不會造成這種困難，它們也從不加重原先的問題，正好相反，它們常常是非常具治療性的，而給了那人一個另外的選擇—取代那真的會令人無法忍受的持續壓抑。

賽斯講到的這一點，我覺得，很常是在做靈修的人會遇到的問題，有些人會說在意識轉換時遇到不好的靈體/ 能量/冤親債主/惡魔/撒旦…各種不同的名字，但其實，不論給遇上的「惡靈」起什麼名字，它都是我們內在壓抑的巨大能量，有時候，這些壓抑的能量可能是創傷經驗，有時候，可能是家族傳承的創傷，有時候，可能是自己沒有處理完整的情緒片段，強大的憤怒、挫折、悲痛…等，仍舊等在那裡，等著我們去看，去療癒，但是，因為，我們的信念或是環境不允許我們有意識地探索，所以，當我們進入轉換意識的時候，常常會有所謂「靈干擾」的狀態出現，但是，那只是我們深深封印住的一部份。

在心靈探索的過程中，我們很容易把錯歸疚到這些不舒適的能量，但是，那是面對陰影的過程，如果，在面對陰影的過程中，我們非旦沒有直接解開當初最根源的結，反而，還把這個結再加上各種妖魔化的名稱，那麼狀況反而會愈發惡化。

如果，這是你在靈修過程中遇上的問題，那需要深入探索與檢討的，是你自己的「限制性的信念」，而不是繼續地把指頭指向外面，因為，它不止會在你靈修的過程中出現，也早就在你現實的物質生活中存在，並且，立下了許多路障，在生活的各個面向上，產生了影響。

很多時候，人都是因為生活各面向出了種種問題，才會去尋求靈修解套，但是，如果選擇的靈修方式沒有給予探索陰影的根源一個空間，仍舊是用怪罪外力或惡靈的方式來處理，那就剛好符合了原本的限制性信念，好像老鼠在同一個輪子裡面，怎樣都跑不出來的狀態。

賽斯接著說，

若你平常能夠處理物質實相，就不會在意識轉換或離開本台時遭遇困難。

…如果你在紐約市有 問題，不論旅行到哪裡去，你也極可能以一種不同形式碰到它們。

這裡，我覺得賽斯講到一個非常重要的大重點!! 螢光筆+紅線+畫五個星星!! (哈哈哈)

一個原本在現實生活中，沒有太大問題的人去靈修，通常不太會遇到被侵擾的狀態，因為，他本身的生活的信念帶領著他在離開本台時，也能夠很平常心地接觸到另一個世界，如果，我們生活在盲點中，不論我們去哪裡，不要說靈修，就算出國、認識新朋友，就會帶著我們的盲點跟著一起去，因此，重點並不是我們選擇了哪一個教派，用了哪一種靈修方法，或選擇了哪一個老師，重點是，我們的實相不停地反映出自身的信念給我們看。

即使是在你的世界裡，如果隨時都帶著自己的世界觀旅行，你永遠看不到「赤裸裸的文化」，你會永遠是一個觀光客，隨時帶著家裡的裝備而害怕放棄它，如果你是一個美國人、英國人或歐洲人，那麼，在探訪世界其他區域時，你住在大都會的旅館裡，永遠只透過自己的眼睛看其他文化。

現在，當你離開本台而改變意識時，如果隨身帶著自己那套想法，而由個人文化信念詮釋你的經驗，你就永遠是一個觀光客，神明或惡魔、善鬼或惡鬼，並非什麼非傳統的說法，這些是對經驗十分傳統的詮釋，帶著宗教意涵，狂熱教派只不過代表了傳統的另一面，而以其自己的方式，就如它們排斥的體制一樣地教條化。

我很喜歡賽斯的這個比喻，如果我們帶著自己的哈哈鏡去旅行，永遠看不到當地實際的狀況，我記得，以前常會遇到有人出了國會說:「這個有什麼了不起，我們國家也有。」「這個東西超難吃，還是家鄉菜最好吃。」出了國，沒辦法心也出國，心還是在家鄉的狀態，對任何新的經驗，總要帶著批判與比較的心態，出了國還是沒辦法活在當下體驗當下的每個經驗。

這也適用在意識轉換的探索裡，我發現，很多新時代的概念到了其他不同國家與地區，就變形了，不止原本的意思被扭曲，集體實踐起來的方式也變得很融入當地文化元素，不是要去批評當地元素不好或不對，而是要指出，我們都會在不經意之中，用自己原本的信念去看待一項新經驗，語言有時候是如此地侷限，無法全然地表達出原意，但我想，保持覺察，會是一個最實用的提醒，不論是在物質生活或是轉換意識的夢時間裡!