今天是雙11，不是要問你買東西了沒XD，而是想要談一個與開心買東西完全相反的嚴肅話題，雙11在加拿大是Remembrance Day，最開始是紀念第一次世界大戰在1918年11月11日，早上11點結束，在這一天，加拿大的習慣是在雙11的早上11:11分靜默一分鐘，以紀念在戰爭中犧牲奉獻的所有人們，但我想，不止限於加拿大，我們可以為每一位受戰爭影響的人與後代靜默一下下。

這幾年，在做療癒的過程中，遇到許多個案對生命的困難是與戰爭相關的，不論是家人曾經是戰場上殺敵的軍人，因戰爭失去一切與家園，逃難到另一個地方，或是，家人或自己淪為戰俘或難民。

遭遇戰爭，並不會因為某一天停戰之後，創傷自然地消失，這些創傷隨著DNA繼續往下流轉至後代的生命中，雖然外面的世界已經是和平，但是，內在的世界，仍舊繼續地在戰爭著。
有時候，我讀著一些外國的薩滿或家排作者寫的書或文章，很多是以德國納粹與猶太人為例子的戰爭後遺症，許多舉例之中，能夠很明顯地看見戰爭、集中營、逃難等對於後代的影響。

讀著讀著，我開始想，華人過去200年來遭遇的各種苦難，包括戰爭、失去一切與家園、逃難、離家、被俘、被殖民、被壓迫、與親人生離死別…等等遭遇，並沒有一個完整與系統性地受到討論。

或許，納粹的戰敗是一個時代的句點，讓檢討與探索這段”歷史”要容易得多，因為，不論怎麼樣，它都已經是一個句點與過去，在不得罪任何人與團體的狀態之下，可以全面地從各種角度去檢視、檢討、分析與療癒。

談到戰爭，就需要談到正義與邪惡的概念，在人們受到的歷史教育裡面，我們所處的這一方，通常都會被寫成是正義的，而敵方自然是邪惡的，然而，這是一個很主觀的判別法，是以「我」為出發點，只要有「我」在的地方，就是「正義」的一方。

當我們用這樣的角度看世界，所有一切都是黑白分明，是敵是友，只要看和我是不是一樣就對了，然而，當我們跳出如此的分別法，我們會看見你我選擇的「正義」或「邪惡」只不過是我們被宇宙放進去的地方，當我們跳開陣營，用較寬廣的視角來看，對於選擇的自由、個人的責任，還有「正義」與「邪惡」的認定，會受到一個巨大的挑戰，今天，我們認定為「正義」、「對的」、「好的」的這一方，只不過是我們剛好投胎出生，再被教養長大的這個家庭、社會、文化與國家。
戰爭中，要求我們的就是對所屬陣營、國家、民族或意識型態的絕對忠誠，然而，這絕對的忠誠是我們所選擇的，又或是我們剛好被擺在那個位置，而剛剛好放在我們面前的道路呢?
在戰爭之中，任何一個屬於某群體的個人總是會被教育: 我們這一方是絕對的正義，比起對方，有著絕對的道德優勢，有更多存在的價值，因為，若不這麼教育，我們人天生並沒有差別心，就沒有辦法去傷害他人，但當我們必須殺敵時，就必須消滅對方的人性。
然而，當一方抱持著自己擁有比對方更多存在的價值與權利時，這一定會造成災難性的結果，從靈性的角度來看，去抵毀他方存在的權利、價值與生存的方式，就像是去否定宇宙創造各種不同人事物的力量與智慧。
雖說我們的靈魂選擇了這一生要經歷與學習的事情，但是，正在經歷生命的我們，很多時候並不知道為什麼某些「壞事」需要存在，總是要到經歷了之後，才豁然開朗地了解，原來它存在的目的與價值是這個!
因此，我們也無法很武斷地去評判他人的存在價值、權利與方式，不論是誰，既然來到這個世上，就有其存在的目的，因為宇宙以一個完整系統的方式進行著，而進行的方式是一個偉大的神秘。
海寧格曾舉過一個我讀完之後，不斷思索的例子，也是因為這個例子，讓我深刻地去思索與檢視我感到忠誠的群體，以及我討厭的群體。

例子是關於納粹與白玫瑰。

白玫瑰是一個以和平為主要訴求的學生組織，由慕尼黑大學的學生組成，他們以匿名的傳單與塗鴨來反對納粹政權，後來，主事者被納粹逮補，在審判的過程中，沒有任何發言權，很快地都受到死刑的處罰，納粹戰敗之後，他們的名聲得到平反。
海寧格問了一個問題，初讀的時候，震撼到我的心，他說:「如果納粹當時大戰戰勝了，誰是對的，而誰是罪犯?」

當年的德國黨衛隊(SS)不也認為自己是在行使正義，而對猶太人、同性戀…等進行迫害?
道理是，如果你做了同群裡他人也在做的事，那你就有歸屬，這個團體有你容身之處，如果你不合群，就被踢出去，我們所屬的群體決定了我們的行為、思想與標準，而很多時候，我們並不是真正自由地選擇自己所屬的群體，而是跟隨著潮流或主流流行。

對團體裡面每一個人最大的挑戰是，你有可能越過所屬群體的界線，探出頭去客觀地看看嗎? 大部份的狀況下，這非常困難，因為，這挑戰了我們的歸屬感。

若真的要跳出來，需要付出什麼代價?

第一，我們會失去歸屬感。再也無法和大家一樣對著某個對立群體說同樣的話。

第二，會感受到背叛所屬群體的愧疚感。「我怎麼可以說出自己所屬團體的”壞話”? 怎麼可以這樣想?」

第三，要忍受成為黑羊的異樣眼光，可能會被貼標簽為別的群體，也可能被排擠。

我們很多人光是要跳出家族給我們的框架都要下很大的功夫了，更何況是我們習慣的文化、社會、國家、民族…等框架?

這挑戰度很高，卻是靈性成長之路需要面對的挑戰，我們可以在靈性場合說著:「We are all one.」的話語，lip service，但很無意識地在其他情況之下，大罵某個我們討厭的群體，給別人貼標簽，抵毀他人存在的價值，或是，對某個群體關閉心扉，這需要我們從面對自己與家庭的傷痛開始，像一個同心圓一樣，一層一層地剝開侷限性的認同與歸屬感，慢慢地看見我們的存在與歸屬來自一個更寬廣的層面，戰爭的黑白分明在寬闊的視角之中，不再你死我活，而是能夠共享、共存與融合。

雖然今天是加拿大記念戰爭的Remembrance Day，但再回到我覺得華人過去一、兩百年的苦痛沒有完整系統性的探討，或許因為遺留下來的歷史因素還沒有一個句點，卡在中間懸而未決的狀態彌漫著，身份的認同、歷史故事的角度、我們是誰的故事，都沒辦法有一個集體共識，因此，任何話題說起來，都充滿敏感、刺痛、尖銳、攻擊與站隊，或許，慢慢地，我們能夠透過靈性、家排或薩滿的角度，去探索這些敏感與刺痛的過往，找到我們是誰的故事，並療癒如黑洞般巨大的傷痛。