禪宗二祖慧可向達摩祖師求法，等了好幾天，達摩祖師終於開門問他什麼事。

他說:求大師為我安心。
達摩祖師: 將心来, 吾予汝安。

達摩祖師故意用形象化的方式回應，你把不安的心拿来，我替你安。

慧可禪師: 覓心了不可得。
(我找不到不安的心)

達摩祖師: 吾為汝安心竟。
(我已將你的心安好了)

傅佩榮老師在他老子一書裡，提到這個禪宗的故事，禪宗的話常像打啞謎一樣。

他說:” 人往往受制於語言與文字的障礙，構成一個迷霧，所以佛教講究[言語道斷](註)，言語這條路斷掉了，你一定要突破言語這條道路，用言語來表達各種心得時，到最後是默然無語，一句話都不用說，反而清楚了，反而了解了。”

我想，學習過薩滿旅行的人可能多多少少都能夠體驗這種言語道斷的感受，有些旅行的內容當換成語言記錄下來時，可能只剩原本經驗的百分之50不到。

我最近嚐試用AI繪圖Midjourney把自己無法畫出來的旅行場景製作出來，但是，我卡在用英文詳細描述每個細節的過程，我覺得自己寫的很清楚，但AI理解的卻不是同一回事，因此，要去推敲AI的用字與產生的圖之間的關係，雖然，做出來的圖仍然很棒，比我自己畫的好上百倍，但是，接近程度最多也只能是70%, 因為，我的體驗是5D, 6D, 製作出來的再好，還是2D, 而且，AI做出來的圖目前總還是有種無神的感覺。

用這麼方便的AI科技仍是有無法全然表達的感覺，那麼，文字的表達又更是留有更多讓讀者自行想像的空間，因此，許多古籍經典會有各式各樣的解釋是再自然也不過了，有時候，看見有人堅持己見的解釋，或是非常肯定確定就是某種解釋的狀況會覺得很有意思，因為，究竟在堅持的是什麼? 是自我的固執，或是，自己的一廂情願?

有些記錄下來的論點或許就只屬於那一刻，那一個當下，它有自己存在的context(時空背景)。

有時候，在分享一些靈性經驗時，會有人問說，你這經驗在某某宗教裡，或是某某高靈的解釋中，有沒有相違背? 好像如果親身經驗若與所學的理論有所不同，那經驗就沒有可取的，是自己想太多，但是，若經驗與理論相同，好像就會有，嗯! 這可能有些參考價值，或是，你的經驗應該是因為你參考過經典理論了!

很多時候，人們總是首先選擇貶低親身經驗。

但是，靈性的學習與成長不是只靠頭腦，you can’t “think” to enlightenment, 身心靈同時間的體悟感受，是重要的!

有時候，有相同親身經驗的人不用多說，點頭微笑，意會了。

註: 所謂「言語道斷」，是佛教義理，尤其是關於證悟的境界，所謂，「如人飲水，冷暖自知」，必須透過自己親身驗證，才能體會其中的奧妙，不是語言所能形容的。