「外在的我」就是那個在看電視、做飯和工作的這個，靠著這個「外在的我」，我們才有可能生活在地球這個三次元的世界裡，因為，在這樣一個世界裡，我們必須要有五感感官、情緒波動、實體物質等，才能體驗這個世界的生活，學習這個世界要教導我們的事。但是，這只是所有的我裡面的一小部份，然而，因為我們太執著於地球三次元世界的物質生活，我們把這一部份的生活看得太重，以致於，我們忘記了「內在的我」和「心靈種子」，因此，死亡就變得可怕，然而，死亡只是一個「外在的我」的消失，一個「心靈種子」一次可以送出許多個我到不同的次元世界去體驗不同的生活，地球只是其中一個，因此，我們的心靈種子/本我，現在正同時間透過地球上的我們，和不同次元裡的我們在學習進化中。

所以，賽斯說，他是從不同次元來的訪客，他用心靈護照進到地球，但是，他沒有物質構成的身體，所以，他必須透過珍才能傳達他的訊息，又，語言其實是很不利溝通的，常常，我們在語言的溝通上失去了原意，造成人與人之間的誤會，試想一下，如果你可以把你的意思，用圖像化或甚至其他能量的型式(如: 心靈感應)，一絲不差地傳達給他人，那這樣的世界有多麼不同?

講到沒有物質構成身體，又要來到地球上傳遞訊息的賽斯靈體，我聯想到神明，或是鬼，哈哈~~會不會人們祭拜的神明們，其實，也是以前來到地球傳遞訊息，很像賽斯般的靈體呢? 再說到鬼，會不會是另一個次元和我們這個次元交疊在一起時，我們看到的影像呢? 這個部份很有意思，我也還沒想通，再繼續研究下去。

接下來，他提到所有的東西都是由意識產生的，釘子裡的原子和分子都有自己的意識，石頭、礦物、植物、動物或空氣，也都充滿了自己的意識，我們站在一個恆常的盎然生機之中，站在一個有知覺的能量完形之中，我們的肉體也是由有意識的細胞組成，它們在自己內帶著對自己身份的體認，甘願合作以形成一個有形的結構–我們的肉體。

讀到這段話時，我閉上眼睛體會，腦海裡出現了一個畫面，我試著用話來形容，我感覺到，自己是一個框架，框架中充滿了許多的小光點，那些都是我的細胞，他們躍動在我的框架之中，隨著我的思想、感覺(意識)的改變而有展現出不同的亮度、密度和大小，我身邊的人也是同樣的樣子，身旁的東西也是框架，裡頭也是由小光點組成，這些光點隨著我們送出的意識而有不同的改變。

接著，這個畫面形成了一個小光球，我和身旁的人事物及光點們住在這個小光球裡，在小光球上，連著一條像臍帶一樣的帶子，到中心的一個超大光球，大光球上除了我這條帶子外，還有無數條臍帶連到無數個小光球上，中心的大光球就是我的本我/心靈種子。

畫面有點像是生命之花一樣，每一個球，都是一個次元，但在所有的次元中，有一個中心最閃亮的大光球，它就是我們的本質/本我/心靈種子。

看到了這個畫面後，我對現在的生活有些頓悟，你可以把意識創造實相的用法放在自己身上，拿來解釋你怎麼創造出你現在的人生，你的生活好或壞，你活在夢想裡嗎?你活在悲嘆裡嗎？這都是由你的意識所創造出來的! 也可以用它來解釋目前地球上發生的事，我們的人生、環境、家、國家和地球就像是小光球一樣，我們都在這個小光球的次元世界裡，個體地和集體地製造我們共同的實相，創造我們現有世界的樣子，小光球裡面發生的事情，就像地球上發生的事情，每個事件或是現象都是由在這個小光球裡的人共同創造的，不論我們知不知道，或承不承認，現在地球上所發生的事情都和我們有關。

印地安文明中的薩滿對地球、人類與萬物間的關係，大致上就和上面我從賽斯-靈魂永生第一章中，所感受到的是一樣，我在之前的一篇關於薩滿的文章<薩滿筆記 1 什麼是薩滿(Shamanism)?>裡提過，「薩滿認為宇宙萬物都是有生命的，不論是動物、植物、礦物或人類，身為人類，不應該輕易破壞一草一木，因為他們都是有感覺的，而且，如果人類願意，是可以和地球的萬物溝通，並把萬物當成是自己的兄弟姐妹般的共生共存，這些傳統的原住民族們，用這樣的想法與大自然和諧共生了數千年，人類在工業革命後的幾百年內，開始任意濫用盜取自然資源，到今日的地球，過度消費，過度人工，過度開採，過度地想要用科學取代自然等等想法，正讓我們的地球母親受苦中，人類忘記了要尊重地球母親和這星球上的一草一木，人類把自己當成了主宰，但其他的物種都在受苦，已經絕種或正面臨絕種的動植物，開採過度的亞馬遜雨林，過多的塑膠和垃圾，這些狀況若再不改善，人類再不學著尊重地球和地球上的萬物，有一天，我們會自食惡果。」

在感受到上面的感覺後，我要好好緊抓小瓢蟲要告訴我的事，我要好好地體會現在這個「外在的我」，畢竟，這是我現在所知道，最清楚的一個我，但是，也不要忘記，我還有來自本我/心靈種子，源源不絕的力量和記憶可以使用!

靈魂永生第一章節錄

「意識是感知實相的各種次元的途徑。你們所知的意識是極為專門化的。肉體感官讓你感知三次元的世界，但就由於它的這種本質，它同時也抑制了你對其他同樣確切的次元的感知。你多半與你日常“以肉體為取向的自己”認同。你不會想到與你身體的一部分認同，而忽略所有其他的部分，（微笑）然而當你想像“自我性的自己”擔負著你的本體時，你卻是在做同樣的事。

我在告訴你，你並非宇宙的一袋骨與肉，由某些化學物與地水火風等元素的混合物組合在一起。我在告訴你，你的意識並非由化學成分的交互作用意外地形成之某種熾熱產物。

你並非物質的一個被棄的旁支，你的意識也不會消失如一縷輕煙。相反的，在一個極深的無意識層面，你以絕大的辨識力、奇蹟般的清晰，以及對組成身體的每一個細胞密切的無意識知識，造成了你所知的肉身。這並不是像徵性的說法，而是確實如此。

且說，因為你所謂的“意識心”不知覺這些活動，你乃不與你內在的這個部分認同。你寧願和你在看電視、在做飯、或在工作的那部分認同——你認為它知道它自己在做什麼的那個部分，但你自身這看似無意識的部分，其實知道的多得多，而你整個肉體的存在全靠它的流暢運作。

這部分是有意識、有知覺而警醒的。如此貫注於物質實相的你，卻既不去傾聽它的聲音，也不了解你那偏重於物質的自身即是從這偉大的心理力量之中躍出的。

我稱這似是無意識的部分為“內在自我”，因為它指揮內在的活動。它把非由肉體卻經其他內在管道得來的資料聯繫起來。它是實相的內在感知者，而它的存在超越了三次元之外。它攜帶著你們每個前生的記憶。它控製實際上是無止境的主觀次元，所有客觀的實相都是由這些主觀次元源源流出的。 （停了很久）

所有必要的資料都經由這些內在通道給你，即使在你能舉一舉指頭或眨眨眼或讀這一句話之前，不可置信的內在活動已發生了。你本體的這個部分本自具足千里眼與心電感應的能力，因而在災難發生前你已得到警告，不論你是否有意識地接受這信息。在一個字都還沒有說之前，所有的溝通都早已發生了。

“外在的我”與內在自我一同運作，其一讓能在你所知的世界裡操縱自如，另一帶給你那些微妙的內在知覺，沒有它們肉體生活即不可能維持。

但是你還有一個部分，你更深的本體，它形成“內我”與“外我”，它決定你生存在此時此地。 “這”就是你本體的核心，你從中躍出的“心靈種子”，你為其一部分的“多次元人格”。

至於你們那些想知道我將心理學家所謂的潛意識放在哪裡的人，你可以想像它是在外在自我與內在自我之間的​​​​一個所謂會合之地。不過你必須了解，自己並沒有真實的分界，因此我們說到各個不同的部分只是為闡明基本的概念而已。

既然我們是在對那些確實認同“正常有意識的自己”的人說話，我在這第一章里便提出這些事情，因為我在書中後來會用到這些名詞，也因為我要儘早地聲明“多次元人格”這個事實。

人格並不是意識之一種“此時此地”的屬性，你若不能弄清這個觀念，便不能了解你自己，也不能接受我的獨立的存在。雖然在本書中我可能會說到的關於物質實相的一些事，可能會令你大為吃驚，但要記住我是由全然不同的立場來看它的。

你現在是全神貫注於物質實相中，也許在奇怪如果它外面有東西又會是什麼呢？我是在外面，頃刻間回到我知道並且喜愛的一個次元，可是我不是你所謂的一個居民。雖然我有一個心靈的“護照”，仍然有些我必須克服的難題，如翻譯的問題，進入的不便等。

我聽說，許多人在紐約住了多年，連帝國大廈也沒參觀過，而許多外國人倒對它很熟。因此雖然你住在地球上，我仍然可能指出一些被你所忽略，卻在你們自己實相繫統之內的非常奇怪而神奇的心靈與心理的結構。

老實說，我希望做到的還不止於此，我希望能帶你游歷你所能去的實相的各個層面，引導你游歷你自己心理結構的各個次元——打開你自己意識的整個區域，那些你還沒怎麼知覺到的。因此，我希望不止於解釋“人”的多次元面貌，還要使每一讀者對他自己的更大本體略見一斑。

…

你所知的自己只是你全部本體的一個片段。可是這些個片​​​​段的自己卻不是像線上的珠子那樣串在一起的。它們倒更像洋蔥的層層的皮、或橘子的瓣，但都連在一個生命力上，雖然源自同一來源卻向外生長到不同的實相中去。

我不是將“人”比為一個橘子或一顆洋蔥，但我要強調就像這些東西由內向外生長，整個的“我”的每一片段體也是一樣。你觀察物體的外貌。你的肉體感官允許你感知外在的樣子然後對它反應，但你的肉體感官到某個程度也迫使你用這種方式來感知實相，而在物質與形式內在生命力就不那麼明顯了。

例如，我能告訴你，即使在一隻釘子裡也有意識，但很少讀者會認為我不是開玩笑，看到這裡就停下來，而向他們能找到的最近的一塊木頭中的釘子道早安或午安。

無論如何，在釘子內的原子與分子確實擁有它們自己的一種意識。組成這書頁的原子與分子在它們自己的層面內也有知覺。沒有一樣存在的東西——不管是石頭、礦物、植物、動物或空氣——不是充滿了它自己的那種意識的。因此你們站在一個恆常的盎然生機之中，站在一個有知覺的能量完形之中，而你們自己的肉體也是由有意識的細胞所組成，它們在自己內帶著對自己身份的體認，它們甘願合作以形成一個有形的結構，那就是你的肉體。

當然，我是說沒有所謂死的東西。沒有東西不是由意識所成，而不論其程度如何，每一意識都歡喜的享有感覺與創造。除非你了解這種事，否則你就不能了解你是什麼。

為了方便起見，你把那些跳過你肉體最細微部分之間的多方面的內在溝通關在外面，但即使當你是有肉體的生物時，你在某一個程度仍是其他意識的一部分。 “自己”是無限的，它的潛能也是無限的。然而，因為你自己的無知你可能會採取人為的限制。例如，你能單獨與你的外面自我認同，而與本是你一部的那些能力切斷。你能否認事實，卻無法改變它。拿駝鳥作個比喻，雖然許多人將他們的頭埋在三次元存在的沙中，而假裝沒有更多的次元，人格卻的確是多次元的。」