今天讀到了一篇由明朝朱載堉的一首散曲-十不足，覺得非常有意思，這首散曲有很多不同版本，就像現今很多民謠有很多版本一樣，讀讀內容，不自覺會心一笑，從明朝到現在，發現人性其實沒有什麼太大的改變，只不過，現在的主流社會變成了鼓勵「十不足」，並把「十不足」當成生活美德、成就標準與自我實現的價值，大家就自行帶入現代化的詞句吧!

散曲的內容是這樣的:

逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣
置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低
蓋下高樓並大廈，床前卻少美貌妻
嬌妻美妾都娶下，又慮門前無馬騎
將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨
家人招下數十個，有錢沒事被人欺
一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑
一攀攀到閣老位，每日思想到登基
一日南面坐天下，又想神仙來下棋
洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯
上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催
若非此人大限到，上到天梯還嫌低

白話文翻譯一下，這個故事大致是在說:

從前從前有一個人，他每天忙忙碌碌只為了填飽肚子，終於填飽了肚子，但飽食之後，開始覺得自己穿的衣服不怎麼樣，於是，買名牌衣服打扮自己，看到自己穿得時尚很滿意，但抬頭看到自己住的房子，就開始嫌棄房子太普通，於是，花了大錢蓋了高樓大廈，住進去後，開始感到空虛感到冷，覺得少了個名模妻子，於是，積極尋找三妻六妾，全都安頓進了高樓大廈後，又發現自己居然沒有台像樣的豪車，於是，花大錢買下最高級名貴的跑車，擁有了之後，又覺得自己開車不夠派頭，需要有司機、保鏢、隨從和管家，登了廣告請來了多個跟班，居然又因為只有錢，但沒有勢力而被人欺負，於是，他再砸大錢競選，選上了縣長的職位，當上了之後，居然還是被看不起，說他官那麼小，地位那麼低，沒什麼利用價值，於是，他火力全開，用力地攀關係，讓他攀到了宰相的位子，一人之下，萬人之上，但還是不夠，每天都想著要是自己擁有天下就更好，有一天，還真讓他登上了天子之位，這時，又想要哪個神仙高人來和他交往，下下棋，於是，呂洞賓親自下凡和他下了棋，期間他還是不滿足，就問呂洞賓，我想要上天去，天梯要去哪裡爬? 這時候，天梯還沒降下來，閻羅王先他一步發了張”game over”的牌，讓鬼差來帶他回老家，如果這個人不是大限到該回老家，可能還嫌爬天梯去的地方不夠高!

有些版本會以「人心無足蛇吞象，氣清風肉是泥」做為結語，最後死了，兩袖清風，什麼都帶不走，身體腐爛成泥，回歸大地，又剩下什麼?

有時候，在一些言談之間，我覺得，最讓人感到不快樂的就是「貪」，這個貪不是限制於錢財上的貪，而是對於現狀不滿，或是事情不是如他所計劃預期的貪，比如說，我心裡一直希望孩子應該要這樣發展，那樣發展，但他們就是不照我想要的方式去發展，「我想要」他們有ooxx的成就，這也是一種貪，因為孩子的生命不是屬於我的，不是該由我計劃要得到什麼的財產，當我硬是把他人的人生佔為己有，這就是一種貪。

還有一些人生的遺憾也是來自貪而不得的痛苦，比如，我想要當大老板; 我想要和有錢人名人做朋友; 我想要死的時候，要有這樣那樣的安排; 我想要人生照著ooxx的計劃走; 我想要和這個人共渡一生…然而，很多時候，命運的發展卻由不得我們做任何的計劃，我們人生的列車可能一下子就要轉往另一個從來沒有想過的目的地。

回到之前寫過的文章「重新定義人生圓滿的意義」，在我之前對於人生圓滿的定義裡，是帶著這個貪字的，只不過，這是現代社會主流價值觀裡鼓吹的，物質生活好要更好，但是，要好到什麼地步才是最好? 若細細品味「十不足」這篇散曲，如果沒有死亡來臨的那一刻，往上追求的不滿足感是可以沒有止境的。

所以，死亡是每個人命運中最公平的終點，因為有這個終點，才有機會讓我們去深思自己的生命意義，然而，當一個人深陷欲海時，只看得見下一個在外面要追求的東西，就沒有時間與精力花在自身的內省上，如莊子在大宗師裡所說:「其嗜欲深者，其天機淺」，天機指的就是一個人的智慧與靈性，還有對自身的認識，就更不要說看見死亡終有一天會到來，追求的東西都在肉泥與清風中消散了。

以現在的主流價值觀，或許，有人會把十不足裱框起來當人生目標，但是，就是因為世界上許多人都在十不足中逆流而上，我們的世界才會成為今天的樣子，許多人迷失在感官的享受上，佔去了人生大部份寶貴的時間，消磨人的智慧，遮蔽了人內在靈光真實的樣貌，限制了人的眼界，變得只在乎自己，而不在乎他人，不要說能看到世界的樣子，也就更別提改變自己與週遭的世界了。

因此，處在現代，我們每個人都更需要深入去省思自己內在的十不足程式集，到底我們正走到十不足的哪個階段? 是否還要再更往前進? 還是從十不足無意識的魔咒中跳出來呢?

選擇在我們的手中。