寫完上篇深入面對黑暗面，想要大推好書-當生命陷落時 (When Things Fall Apart – Heart Advice for Difficult Times)，作者是佩瑪.丘卓(Pema Chodron)。

幾年前，最開始接觸佩瑪.丘卓(Pema Chodron)香巴拉藏傳佛教的教導時，我完全無法吸收，很喜歡藏傳佛教的概念，但卻又接收不進去，當時沒有合拍，除此之外，也覺得她教的冥想方式和我想要學的冥想不同，方法太簡單了，沒有畫面、音樂和各種有趣的內容，就只是簡單的呼吸，甚至不要閉眼，覺得和我當時想要學的不同，後來因緣際會下，學了藏傳佛教裡的自他交換冥想(Tonglen)，有興趣請看連結，用在療癒上非常有幫助，但僅此而已，對其他香巴拉藏傳佛教相關的內容，並沒有特別心動。

但是，去年年底，我聽到她在歐普拉Super Soul Sunday的專訪，那個當下，開始覺得我的心能夠打開接受她的教導，接下來，就無法停止地讀她的書-When Things Fall Apart。

我覺得，她所教的香巴拉藏傳佛教教導，很深刻地打進我的心裡，也非常適合目前的心境與狀態，有時候，不是老師或教導內容本身不好，只是緣份未到，除了她很撫慰人心的說話聲外，她用很淺顯與很老實地分享她自己的經驗來教導藏傳佛教、冥想與如何面對內在各種煩人痛苦的想法與感受。

觸動的原因

接觸與學習靈性知識幾年下來，我有個感觸，處在現在這個靈性娛樂產業(笑)蓬勃發展的時代，一方面很幸運，我們可以在部落格、社交網站、Youtube, Podcast或各種平台上，得到相關的訊息，但是，另一方面，又很有感觸地覺得，資訊實在是太多、太雜，有些講得超精闢，有些不知所云。因為資訊太多，又很五花八門，靈性相關產品又很熱銷，所以，靈性追求變成了流行時尚，或是用來讓自己感覺美好，使自己可以不用面對現實生活的工具。

我認為，娛樂性質的靈性追求只是一個過程，一個打開腦洞，轉換看事情角度，與提升意識的旅程，但最終，我們都必須將注意力、生命力與行動力放到此生、此時的這個當下。我們現在就是需要生活在這個肉體裡，就是要過眼前的生活，就是必須面對眼前的挑戰，就是要發揮現有的潛能去創造生命與成長，如果要著眼於當下，那難免會有黑暗負面的狀況出現，如果，只是停留在娛樂性的靈性追求，那麼，我們只是用那些東西來讓自己暫時分心，想要停留在暫時的美好裡，就像壓力很大的時候，吃美食、喝杯酒，抽根煙，哈根大麻，讓自己暫時放鬆下來，不去面對內在根源的問題，放鬆下來很好，但是，如果一直不面對與處理根源，情況就不可能改變。

常常看許多人參加各種不同工作坊，看很多書、聽很多CD或podcast，看很多youtube，如果，和他們聊天，那通常聊得非常開心，因為他們有很多的知識與見識，但是，有些人接觸了好多心靈成長的資訊，卻仍舊卡在相同的人生問題當中，為什麼會這樣?

我的想法是:「紙上談兵，無法落實行動到生活裡」，這是每一個人都會面臨到的問題，不止是處在靈性娛樂產業裡的上癮者。要能夠落實靈性的教導，是需要很大的紀律、勇氣與行動力，尤其是在面對內心裡那些「憤怒、嫉妒、悲傷、恐懼、擔憂、恨、放不下…」等心情時，想到心裡就阿雜(台語:煩)起來。

榮格說過:「西方神秘宗教哲學的特徵是把理想的概念填進意識裡，而不直接面對內在的陰影與黑暗的世界，一個人不可能透過想著光的形象就能夠開悟，要開悟必須深刻認識黑暗面，但是，後者(認識黑暗面)會讓人不愉快，所以，不受歡迎。」

佩瑪的教導就是在做榮格說的不受歡迎的認識並與黑暗面共處，這大概是我一開始無法接收佩瑪的教導的原因，因為，我曾經在靈性娛樂的追尋裡，我覺得，一定會有方法可以繞過直接面對內在的黑暗面，但是，走到這裡，我覺得，沒有捷徑，必須面對，必須接受，若繼續不切實際地追求「希望」，希望有一天黑暗面會隨風而逝，有一天，有人會把這些都帶走，或是，一直期盼，等到我如何如何時，我就會好了，這是天真的想法，最終，我們都必須面對與接受自己的黑暗面，並找到黑暗的根源，才能夠知道哪裡需要照光進去。

嚐試過許多不同的靈性娛樂，讀了不少書，聽了各類靈性老師的訪談，我有個感觸，其實，靈性成長並沒有那麼複雜與五花八門，重要的是，發展出一個簡單且專屬自己的方法帶領我們去探索內心，對生活、情緒、思緒保持覺察，了解自己，不把內在處理不了的情緒投射到他人身上，並相信，宇宙裡，有一個更大的智慧在引領我們，其他剩下的，就是有紀律地去實行發展出來的方法。

關於佩瑪.丘卓

她是丘揚創巴仁波切（Chögyam Trungpa Rinpoche)的弟子，是北美第一個成為藏傳佛教比丘尼的女人，在加拿大新斯科社省(Nova Scotia)成立了一座藏傳佛教的寺廟(Gampo Abby)。

她很誠實地在書裡面分享當丘揚創巴仁波切請她主持寺廟之後，雖然在出家的場合，表面上看起來，她應該是要無所煩惱了，結果，在寺廟裡，她卻常常看見自己很要不得的情緒，常常覺得無法控制和處理這些情緒，並不是出家就了無煩惱，因為沒有外在的食物、電視、電腦、藥物…等等可以轉移注意力的物質，也沒有身邊的老公、小孩、朋友、家人可以投射與怪罪自己的情緒，才發現，原來生活上的不爽快都是由自己的心而生。

我最喜歡的部份-「當生命陷落時」(When Things Fall Apart)

書中我最喜歡的教導就是關於慈愛之心(Maitri，發音:my tree)。

慈愛之心是佛教用詞裡慈悲的「慈」，是無條件的友愛的意思，我過去接觸佛教的時候，一直以為慈悲是對別人，是要廣做善事，廣結善緣，是一種對外的態度，但是，她說，「慈是要先對自己，對自己有無條件的友愛。」

這種友愛並不是物質上的沉溺與享樂，不是感到心情差、壓力大、事情超乎控制時，就大吃大喝，或買東西犒賞自己，對自己保有慈愛之心，也不是丟棄自己。

對自己的慈愛之心是就算經過多年靈性追求，我們可能仍舊很瘋狂，仍舊會對人事物感到憤怒，也可能還是會害羞、嫉妒，或是感到自我價值超低，但是，我接受這個自己。

慈愛地對待自己，並不是馬上要做些什麼來改變內心的感受，冥想也不是為了要丟棄自己，或變得更好，慈愛與冥想過程的主要目的是–與自己成為好朋友，與最真實的自己當好朋友，實踐的最基本要件就是，我們原始的自己，不去控制，只是深入地去了解，這是我們必須一直保有好奇與學習的部份。